晚上决定来写日记，一是以排无聊之闷，二是有感而发，三是决心向我的导师学习，多书写。以惊蛰为题，因为这篇日记没有什么想取的名字，恰逢今日惊蛰，而且我在农科学校读书，之前某课堂上老师讲到二十四节气是我们独有的农耕文化，现已列为非物质文化遗产，故以后写日记都已节气为题。今天想写的主要是近日在校园课堂与实践活动上的一些心得，以及自己心绪的一些变化。

今晚在一个讲欧洲文化的课程上当助教，老师讲到希腊、罗马的文化，说奥德修斯的浪漫就在于极度的诱惑和极度的克制之间的平衡，诱惑不够激不起欲望，克制不够就会失败，这句话我觉得很深刻。今日有老师问我觉得做论文最难的地方是什么，我认为就是写作的过程。写论文之前面对大量的理论素材和搜集到的访谈材料，总在心中构思一幅鸿篇巨制，甚至连致谢的部分都想好了，这是一种极大的诱惑，然而写作的过程必须克制，克制自己的想象力、克制自己想要卖弄理论的冲动、克制自己想糊弄的时刻，在诱惑和克制之间，必须要达到平衡。

课堂上老师也讲到了“心灵驻足时间”，老师说我们要对好的东西保持心灵驻足时间，让美好的事物在心里多停留。

我只放大开心的事情，迅速忘记一切不开心的事情，所以我每天都很开心。

心灵时间很重要，心灵时间存在就是艺术的繁荣。人心有两个关键词，动心和动摇，动心占了上风，就是艺术的繁荣和爱情的产生，动摇，就是艺术的毁灭。

听老师的课，总是很治愈。岁月与学识赋予了老师从容，老师将这种力量传递给了我们。想到从前自己总是内耗，囿于他人的眼光而不敢做自己。大约需要更坚定地找到自己心灵喜欢驻足的地方，将时间安放在美好的东西上。

上午看李泽厚的一本随笔集。在《走我自己的路》一文说：

“治学之法有多途，个人宜择性之所近。”治学一事，“文章千古事，得失寸心知。”

中国文史哲素来不分，这其实是个好问题。如今好些中、青年同志在知识方面的主要问题，恐怕也不在于杂、多、乱，倒在狭、少、贫。取法乎上，仅得乎中，虽不能至，心向往之。

如今我随意听些史学、社会学、哲学的课，不说为了写个毕业论文本身，至少在精神层面我是满足的。

在《读书与写文章》（李泽厚1979年在西北大学中文系学生座谈会上发言稿）一文说：

要珍惜自己过去的经历，因为它能更好地帮助你们思考问题。

我觉得，知识不够，不是太大的问题。其实，一年时间就可以读很多的书。文科和理科不同，不搞实验，主要靠大量看书。

读书也不能单凭兴趣，有些书没兴趣也要硬着头皮读。

学习有两个方面，除了学习知识，更重要的是培养能力。

学习历史是文科的基础。研究社会现象，有一种历史的眼光，可以使你看得更深，找出规律性的东西。

李泽厚主张读书要博、广、多，写文章则要专、细、深：

写文章和做诗一样，都要有感而发。

在自己的广泛阅读中，发现问题，找到前人没有解决的问题或空白点，自己又有某些知识和看法，就可以从这个地方着手研究。选择题目，要想想这个题目有多大意义，成功的可能性有多大，要尽量减少盲目性，不能盲目选择目标。

当有同学谈到学术研究上的困难时，李说：

学术研究要讲究多谋善断，一个小问题可能越钻越小，以至于钻进牛角尖，出不来了。一个小问题也可能越想越大，大到无边，这样一来，也无法搞了。所以要善断。研究问题要一步步地来，否则“剪不断理还乱”，永无穷尽。

说起学术研究，我一直不能忘记的是上学期在社会学课堂上老师让我们看完韦伯的《以科学为天职》：

当世界以科层制、官僚制运转的时候，我们的人格会改变，你会带上支配型结构的特征，科层制的人格，最典型的就是成为yes man，其次，整个社会的责任落到了个人的肩上，你能不能承担起来。

这个领域得靠你，你做到什么程度这个研究领域就能到什么程度。

老师带同学做田野，发现大家的问题：心里没事儿，只关心自己那点事儿，眼里没事儿，只和自己关心的事儿。

节制：当你写文章、做田野的时候，会想：能不能快速阅读，把所有的经验提炼出学术成果，想囊括一切，解决一切。这种节制有两种：无限的欲望，把事情都干完；无限的消费。

新学期第二周，我便感到了浓厚的同辈压力，眼前仿佛有一个十字路口，每个人都匆匆疾驰。在当下听完了老师的课，看了一些前辈的散文，内心安定很多。走自己的路就行，这里走自己的路不是在小巷思维里一根筋向前，而是找到和自己气质契合的人事物。人生的道路当然充满了诸多偶然，但是欣然接受偶然、而不是放大不确定性带来的恐慌。